El aniquilamiento de los indígenas

Por Roberto F. Bertossi

Roberto F. Bertossi

Si el 12 de octubre de 1492 fue el fin del mundo conocido para los pueblos indígenas argentinos, hoy 2011 asistimos impávidamente a su impune aniquilamiento u ¿holocausto vernáculo?
El articulo 75 incisos 17, 22 y concordantes de nuestra Constitución Nacional, proclama como atribuciones y responsabilidades del Congreso de la Nación “Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus Comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicional y secularmente ocupan mansa y pacientemente; regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; que ninguna de ellas será enajenable, transmisible y susceptible de gravámenes o embargos (?). Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales (?) y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones”.
Argentina premió a Roca por “esta argentinidad “al palo o a los palos y a las balas (?)” por su matanza de indios argentinos.
Paradójica, contrafáctica e inhumanamente también, institucionalizó la construcción y conservación de una estatua a Roca en territorio mapuche algo tan ofensivo como querer que se mantenga un monumento a Stalin en Hungría, Polonia, Bulgaria o uno de Hitler en Israel, Francia, Bélgica, Holanda, o el de algún guerrero moro en España.
¿Acaso quedó alguna estatua romana en pie en alguno de los países o reinos sojuzgados por Roma?
Roca fue el primer aniquilador incumpliendo con su destino noble, cabal y humano de razonable conquistador-pacificador. En realidad Roca masacró vidas humanas para regalarle infinitas tierras fértiles a sus amigos ingleses, para devolver algún "favor" mediante mercedes de latifundios a los patricios por todos conocidos y padecidos.
En efecto, los dueños ingleses de las estancias patagónicas de excelentes pasturas no las compraron, tampoco las obtuvieron como consecuencia de una invasión o usurpación. Fueron regalo del gran amigo y "benefactor" Roca .
Pero claro, también están los Rocas nefastos del Noroeste y del Noreste, los del Centro, los de Cuyo y más, transfigurados en la secuencias de tiranuelos regionales y provinciales hasta la actualidad, "capataces viles y genuflexos" que ampliando fronteras agrícolas, inmobiliarias, turísticas y narcodemocracias, vienen privando a nuestros hermanos mayores (a los verdaderos y legítimos dueños primeros de toda la tierra argentina) de sus hijos, de su aire y de su agua pura, "de sus latidos", de sus bosques y de sus faunas, de nutrición, de salud, de educación, de trabajo, de vivienda, de cultura, de ilusiones, de progreso, y de todo.
Defender toda la dignidad de todos los pueblos indígenas argentinos era y es defenderse a sí mismo; es recuperar y mantener un bienestar del que hemos despojado impunemente a millones de conciudadanos, a nuestros hermanos mayores, los dueños de la tierra, los vilipendiados pueblos originarios de los cuales “muchos de sus poquísimos sobrevivientes” por estos días en Misiones, Salta, Jujuy, Formosa, Chaco y otros parajes, sufren en sus brazos sin consuelo ni razón, la muerte de sus propios niños por desnutrición; "demasiado pueblo" sometido, despojado y olvidado; indígenas argentinos fusilados con balas de hambre y de desprecio que ya por millones vienen siendo privados hasta del derecho humano a la nutrición en "el país del pan".
Sin dudas, debe pararse como sea este aniquilamiento indígena y, sin titubeos, todos los argentinos y aborígenes sobrevivientes debemos movilizarnos pacíficamente haciendo vida y reclamo una `carta mas dura´ que la dirigida por el Jefe indio Seattle, Gran Jefe de los Duwamish , al 14º presidente de los EE.UU, Franklin Pierce; debemos plantarnos ante el gobierno nacional, ante los gobiernos provinciales, municipales y comunidades rurales, de modo sostenido y duradero para defender, rescatar y reparar a todo argentino aborigen y sus familias de todo desalmado, de su condena anticipada, de sus daños temidos, de toda su enorme orfandad; orfandad y condenas absolutamente injustas, ajenas y extrañas para todos los pueblos indígenas argentinos, para todos y cada uno de sus desaparecidos, orfandad y desaparecidos cuyo clamor, en cada instante que vivimos, cobra una mayor sonoridad silenciosa.
Todo pero todo lo demás ¡puede y debe esperar!